“棉花并非中原气象，却让中国东说念主备感亲切。千百年来，它匡助我们抵保暖冷，也让我们的心灵有了归处。从春到秋，从南到北，让我们从棉花的来路开赴，沿着棉花和棉纺织技能传入中国的旅途，去看一看中国的山与海、高原与盆地，望望中国的地面是如何成为棉花的家园，而棉花又是如何深深地融入中华英才的历史与文化。海南岛和缓的阳光下，棉花的故事运行了。”——龙洋（主办东说念主）

海南岛片霎的春天已经接近尾声，西部的俄贤岭山眼下，木棉的花朵已经凋谢，果实裂开，吐败露蓬松的棉絮。

这些日子，符家三姐妹的活命有些贫乏。二妹家的小孙女刚出身，按黎族民俗，女孩子要在出身14天时行穿衣礼。穿衣礼前，大东说念主们要亲手制作染料、纺棉线、织黎锦，为孩子缝制新衣。

早在春秋战国时期，被称为“吉贝布”的黎族织锦就已经出目下汗青上。苟简在公元前3世纪，原产印度的亚洲棉经东南亚沿海路来到海南岛，这种纤维更长更易辅助的植物，凭借我方的专有上风成为了黎锦的主要原料。

扯线、染色、晾晒，周而复始，直到色成。东说念主们起步当车，把体魄作为机架，投梭打纬，无需草稿，因为要编织的花色都了然于心。

“这里绷个脚，这末节经线只绷两个脚。是这样绷的吗？”

黎族莫得笔墨，他们以黎锦书写历史，通过编排螺纹、马纹、牛纹、铜钱纹等，把对世界的交融和感悟都记录在了衣裙之上。

在符家姐妹所在的东方市玉龙村，这种艺术穿越漫长的时期，被一代代地保留住来。

“我从小12岁就运行学这个染色、织布，什么都我妈教，比及我教我女儿，一代一代来”

黎锦制作繁琐，极其耗时。为了让穿衣礼按期举行，符家三姐妹齐心合力，单干协作。

穿衣礼这天，黎锦和重生儿一样，都是当之无愧的主角。符家二妹为孙女穿上满载祝贺的新衣，一块新鲜黎锦围城优柔却结识的摇篮。棉线织成的摇篮，仿佛母亲的善良怀抱，督察孩子恬静的熟睡。

由棉花到棉线，由棉布到多彩的锦绣，一点一缕都是祝贺，依然一纬都是传承，这未必是每个黎族东说念主一世中第一份正正大当的和缓。

光照饱和、安闲温润的海南岛，不仅是得当东说念主居的热土，更是动植物的天国。每一年，诸多保重禽类都会不远千里而来，和它们一样准时到来的，还有许多科学家，他们中有东说念主正用一世的关怀探寻棉花的狡饰。

“三四月份的时候，这边见到过（野）棉花，看能弗成找到这个“蓬蓬棉””

刘方，中国农业科学院棉花运筹帷幄所运筹帷幄员，多年来他踏足世界各地，遍寻优质棉花品种。

“这就是“蓬蓬棉”，这上边不少”

“蓬蓬棉”，一种迂腐的棉花品种，目下全世界发现了50多个棉花品种，刘方责任的这座苗圃里就保存着40多个。从野生棉品种中发掘优良基因，通过杂交等技能繁育优良品种，棉花在这座热带岛屿上开枝散叶，已经形成了一个宏大的家眷。

“这个是辣根棉，这个是三裂棉，这个是瑟伯氏棉，这个是毛棉，我们从夏威夷群岛蚁集过来的”

杂交棉、哈克尼西棉、旱地棉、瑟伯氏棉，还有一种棉絮为棕色的达尔文氏棉，东说念主们将秋收的种子带到地处热带的三亚进行养殖和选育。千里睡的种子在和缓的水土中醒来，并加快繁育，获取了额外的生命周期，这就是“南繁加代”。

半个多世纪以来，无数种子跟着科学家们搬动，从原生地到海南，再从海南赶赴各地，新品种不停孕育。2000多年前，棉花带着海洋的气味来到海南岛，这里的阳光与水土将海岛的温厚写进了它的基因，2000多年后，棉花和东说念主类依旧在这座岛屿上相生相伴，不停和缓着互相。

公元前3世纪和公元3世纪前后，棉花分手由南北两路传入中国，发源于印度的亚洲棉经东南亚传入海南岛和两广地区，发源于非洲的草棉经西亚传入新疆。很早昔日，海南岛上已经产生了纺织机的雏形，黎族先民们掌持了从棉到布的机密，但是，海峡将之困于一隅，直到一位伟大女性的出现。

上海，中国最富贵的城市之一，长江三角洲冲积平原上的这方水土，是中国经济的要紧引擎，都市之中，仍然保留着传统的图章。这里留存着棉花的一段记挂。

“这些挂着吊牌的，都是我们归档用的，这些都是被扫描、都被记录的，就是它不会再被我们使用掉，给后头更多的东说念主不错看到”

杨少江是松江布展示馆的独创东说念主，为了不让传统的松江布织造本事障翳于历史，他四处征集松江布，建成了这座展馆。

“黄婆婆、黄婆婆，教我纱、教我布，二只筒子二匹布”，这首民谣中的“黄婆婆”就是黄说念婆。

黄说念婆，宋末元初东说念主，相传就是她把海南岛先进的棉纺织技能带回了家乡松江府，并进行了改动，由此产生了考究、平稳、好意思不雅的松江布。而后的数百年间，以松江府为中心的江南棉纺业绩独步寰宇，沿着江河湖海，松江布传遍寰宇，以至远销国际。“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”，棉花逐步领有了“衣被六合”的好意思名。

在松江布展示馆里，杨少江试图通过保藏老棉布，找回属于棉花的历史记挂，他也尝试收复松江布的传统本事，延续松江布的活态传承。

“打个叉，用橘黄的线打个叉，就在这个位置，好吧？黄说念婆太伟大了，在黄说念婆之前，我们老匹夫穿的就是夏布，就是麻的。在黄说念婆之后，改善了（纺织）器具，以至施行了寰宇的棉辅助，老匹夫从此不错穿上比较优柔保暖的一稔。”

杨少江关于松江布的兴趣兴趣，是源于童年的记挂。杨少江是松江东说念主，幼时曾看着母亲为我方织布缝衣，棉布的经纬、织机的轻响是童年的一部分，松江布在他心里永久是和缓的回忆。

在保藏松江布的过程中，杨少江运行宣战到织物背后的故事，这些记载了岁月足迹的藏品，它们未必曾是某个水乡女孩的嫁妆，也可能是母亲帮女儿缝制的第一件衣裙。属于江南的温婉和灵性，通过黄爱妻和无数江南女性的双手，融进了棉花之中，绵延于今。

跟着从棉到布的本事施行，棉花在中国更多的地点开疆辟土。清代运行，江南的棉纺织工艺从长江流域传到了西南的大山之中，而后的岁月里，在这里的侗家东说念主手中，优柔的棉花变得执意起来。

榕江三宝侗寨，贵州大山中贫瘠的一块平坝。大暑时节，气温节节攀升，东说念主们的关怀也不停窜高。

“贵山贵水迎贵宾，贵州“村超”宽待公共的到来……”

这个夏天，榕江县里被称为“村超”的村民业余足球赛事点亮了乡村的夜。20支乡村业余足球队构成联赛，村民们身着盛装为本村球队加油恭维。场上场下情感联动，东说念主们享受着隧说念的足球欣喜。这场业余赛事，以一种不可想议的势头成绩了公共的普通关注。

赖蕾，真是每个比赛日都会来到“村超”的现场。

“这些东西皆备是原创的，这是侗族的织、绣、染、缬（xié）……”

作为侗布手工本事的传承者和施行者，赖蕾将为本次“村超”规画祯祥物，她的作品会作为冠军的礼物在“村超”受奖典礼上压轴出场。

“棉桃都出来了，都有11个棉桃了”

每年，赖蕾都要种上几亩棉花，作为制作侗衣的原料。“村超”祯祥物的原材料，相同来自榕江的棉田。

贵州多山，并非整个区域都相宜棉花助长，榕江位于都柳江河谷地带，地势低、安闲热，透气性高的冲积土为棉花提供了合适的家园。

在中国历史上，种棉织布离不开从上至下的激动。元代设木棉提举司，明朝不竭大肆施行棉花辅助和棉纺织技能，棉花可抵钱粮。到了清代，棉纺织技能被引入偏远的贵州，侗族先民因地制宜，更正了传统的棉纺织工艺，别具一格的侗布应时而生。

三月种棉，八月摘花，用传统的木质纺纱机将棉花纺成纱线，侗族纺织最具特色的是脚踏纺纱机，一次可纺出双纱。将纱线织成一尺来宽的布疋，成为侗衣的基本布料。

纯白的棉纤维在蓝靛染料中马上晕染上色，清洗、晾干、再次复染，相同的靛蓝却因时令和环境有了不同韵味，每一块布料都是不同的。

在染好晒干的侗布上涂抹蛋清的物料再反复捶打，优柔的棉纤维经过了千锤百真金不怕火，变得执意，也更光亮，棉布竞有了皮革的质感。农耕民族的致力和奢睿，融进了侗布的经纬之间。

侗歌响起，侗族东说念主正在欢庆一年一度的尝新节，东说念主们吹响芦笙，祷告五谷丰登。

一套侗衣，从制作布料运行到完成，需要好几个月的时期。只好在节庆的日子，侗族小姐才会穿上最赞理的一稔，参与要紧的典礼。这是展示自我的舞台，亦然延续本民族文化的神气。在新一代侗族东说念主的手中，传统和当代的鸿沟越来越无极，经由侗布的各式变化，棉花也在被重新界说。

“你们先把整个的菱形纹绣完，然后再绣螺旋的。你看加班加点备着呢，你莫逼我，我忙得很”

两个多月的“村超”联赛顷然即逝。总决赛前夕，赖蕾为贵州“村超”制作的祯祥物也剩下终末一说念工序，她召集织娘们前来助力。

“中国自古以来农耕文化，况且我们过许多节日都跟牛洽商”

农耕的历史传承让赖蕾获取了灵感，“村超牛”的规画由此而来。纺纱、织布、染色、织绣，“村超牛”的每一说念工序全部纯手工制作。当“村超牛”的形象加入了当代元素，侗布变得如斯纯真可儿。

总决赛当日，绿茵场外早已东说念主声烦嚣。经过整夜的贫乏，赖蕾带着“村超牛”按期而至，安全委派大赛组委会。

“夜幕下的“村超”现场迎来了终末的决赛，都柳江畔村火洞天，在为整个的球迷喜跃大叫。加油！加油！是以在整个这个词要紧当中，径直飞向禁区，好危急。传到了前点，守门员双拳打出，射门，漂亮！目下要普及控球率，要紧的生着力。两个东说念主撞个满怀，恣意球。一个大脚突围，球开出来了，契机，敲门。敲门，球进了，敲门，球进了，比赛章程了，点球决定了“村超”比赛的冠军包摄。接下来有请冠军——车江一村队……”

在侗族东说念主手中，棉花的纯白被染上了专有的颜色，优柔的纤维也能变得结识耐用。这是延续了数百年的奢睿，而濒临新的期间，侗族东说念主也在为棉纺织手工艺探索新的可能。

“村超”章程，侗寨里的活命依然不竭，身着侗衣盛装，侗家女放开歌喉，理睬八方来客。侗族大歌是东说念主与自然的共识，是传承侗族文化的载体，静心凝听，歌声中也有着属于棉花的旋律。

“从婴儿的襁褓到“村超”的祯祥物，棉花伴跟着五湖四海的中国东说念主，祖祖辈辈，千年万载。今天的我们很难联想一个莫得棉花的世界，在棉布出现昔日，东说念主们穿不起丝绸，会用麻或葛制作粗布一稔，是以匹夫匹妇也被称作“布衣”，恰是棉花让布衣变得和缓且优柔。激动棉花“衣被六合”的，恰是绝大大宗自称“布衣”的普通东说念主，是以棉花的力量来自于中国民间的创造。暑去秋来，天气渐凉，让我们一齐向北，1000多千米外的川西高原上，棉花正在东说念主们的巧手创意之下迸发出更多的惊喜。”——龙洋（主办东说念主）

白露，古尔沟村隔邻的山坡已经被秋叶染上点点红，三郎斯基正在山野间寻找一种不起眼的植物。

“你看它已经散开了，恰是采摘的时候”

这辅助物叫野棉花，毛茛科草本植物，在生物学上其实和棉花并非同类，不外它的果实和棉花一样轻细绵软，是以它也被当成棉花的一种。除了古尔沟东说念主，很少有东说念主知说念野棉花能够被食用。

位于青藏高原东部的理县，平均海拔突出2000米，领有典型的峻岭峡谷地貌。这里冬天风凉干燥，日夜温差大，作物不易助长，却成为野棉花的乐园。在高海拔的寒地，玉米、水稻都很难形成限制，素性耐寒的荞麦成了主要的农作物，高原上的东说念主们很早就学会了用野棉花作为辅料，制作荞麦面。

将野棉花一颗颗捻出棉絮，平铺在竹筐里反复搅拌，让棉絮变得更加蓬松。放在火炉旁简便地烘烤，让它们成为优柔考究的作料。轻细的棉耗尽失在黏稠的荞麦面中，柔韧的植物纤维正在确认神奇的功效。

因为荞麦面韧性和弹性较差，面团不够黏，荞麦面很难成形。有了野棉花的加入，问题治丝而棼。在棉花纤维的加持下，荞麦面变得有韧性更筋说念，作念时不易断，吃时更有嚼劲。搭配腊肉、豆腐、酸菜和辣椒作念成的臊子，成为专有的好意思食。

我和其他几个人一起看着那个角落，开玩笑说：“你们吃的都是碗里的，看着锅里的，这么好的东西要说，就让我单身吧，哈哈……”

“吃荞面喽……”

野棉花荞麦面制作费时辛勤，自然可口，但东说念主们也并不常吃，频繁它只在节日的餐桌上出现。三郎斯基的女儿在外地读大学，阶梯远处，中秋节他没能回家，对孩子的挂牵每时每刻，在此刻更加显然。好在摘下的棉花被储存一年都不会变质，等孩子记忆，再一齐作念一次野棉花荞麦面是三郎斯基必须要作念的事情。因为关于飘摇远方的东说念主来说，吃到这样一碗野棉花荞麦面，才代表回家了。

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野棉花自己是莫得滋味的，不外关于这片高原上的东说念主们来说，它就是家的滋味。

从川西高原不竭向北800多千米外，中国地舆南北的分界山脉秦岭，秋分时节，有东说念主正用棉花画图秀好意思画卷。

秦岭，高耸在中国中部，绵延1600多千米，14亿东说念主共同的中央山脉，同期它决定了中国南北的温度互异。在秦岭的丛林深处，无数生灵解放栖居，大熊猫无疑是其中最极端的存在。

“七仔，七仔，应该用陕西话说呢，要否则它听不懂。七仔就是不挪地点，这样给顺眼的”

14岁的七仔是世界上目下唯独一只被圈养的棕色大熊猫，因为慵懒傲娇的属性，博得一众“粉丝”，许辉就是其中之一。

除了粉丝的身份，许辉亦然七仔左近文创产物的规画师。

“这个是特地给咱七仔定作念的，我们平时的大熊猫就是诟谇两色，这个是脱脂棉不生虫。这个颜料？颜料是染的”

这是以棉花为原材料，手工捏制的七仔玩偶，技法源于陕西棉絮画。关中平原“八百里秦川”，地势平坦、泥土宽裕，自明朝运行就是黄河流域要紧的棉花产区，棉农们在劳顿之余运行探索用棉花绘画，创作出了作风专有的棉絮画。

制作棉絮画之前，先要给棉花染色。说是绘画却无用笔，从抽丝到按压，从揉搓到扎剪，叠贴、刷胶固化，每个历程都颇具匠心。我手画我心，黄土高原孕育出大气磅礴的棉絮画艺术，棉花在这片热土上褪去柔和温婉，多了些粗粝粗野。

“来，过来，趴下……”

除了制作传统棉絮画，许辉更钟爱写意的安闲画。她从中国水墨画中吸取灵感，以纱为布景，纱影棉絮画，别有一番意趣。

“这个是水润法，水一润后它这个边际，它就会形成一条线，既保持了棉花的它的绒的阿谁特色，况且很通透”

从棉花中抽取最轻灵的一缕，便设立了中国画的写意山水。

古都西安，坚实的城墙背后是几千年的风致旧事，棉花自他乡而来，融入了这方寰宇，也融入了安靖的中中语化中。

从关中平原北上追忆中国朔方棉花的来路，一齐来到无边的新疆地面。霜降，棉田庐劈头盖脸的白色是新疆地面的主色调，作为棉花传入中国的另一条干线，早在南北朝时期，棉花就在这片地皮上朵朵开放。如今，棉花早已成为新疆的绮丽性气象。

10月底，新疆已是深秋，阿克苏的苹果熟悉了，晚熟的葡萄更加甜密，空气中瓜果飘香。阿瓦提县的慕萨莱想节开门迎客，东说念主们正庆祝着葡萄熟悉后第一波新酒的形成。关于吉力力·艾麦提这样的棉农来说，丰充的颜色是纯净的白色。

棉桃吐絮，如银妆素裹，似乎在预示着冬天行将到来。五月棉花秀，八月棉花干，花开六合暖，花落六合寒。棉花真确的花朵是在初夏的晨雾中开放，发轫，花朵是洁白或者淡黄色，之后会逐步变成紫红色，终末凋谢。绿色的棉铃留在枝端，恭候另一朵花吐蕊的时刻。

每一年，陪同棉花的开放、采收，新疆地面四季流转。喜温、喜光的棉花和新疆自然适配，这里的暖阳不停给棉花提供热和光，新疆撑起了中国或者傍边的棉花坐褥量。无边无边的棉田由绿变白，也成为新疆绮丽性的好意思景。

阿瓦提位于天山南麓、阿克苏河的冲积扇上，地皮平坦，土质疏松，加上夏令有冰川融水的滋养，让一种极端的棉花能在这里大片助长。

天气寒凉，来自西北的季风让地面变得干燥，也带走了棉絮中过剩的水分，棉絮鼓胀干爽亦然最好情景，再等就会凋落。

“这个秆就是跟陆地棉有区别，长绒棉这个是一根往上长，陆地棉是往双方分杈子。你看长绒棉绒这样长，你看到莫得，陆地棉的绒长不到这样长”

长绒棉是棉中精品，纤维长而纤细，强度高，制衣纺布除外，它更是制造飞机、汽车、降落伞所需特种纺织用品的要紧原料。抉剔的长绒棉，只可在全球少量数地区辅助，因零散而价钱细腻。

长绒棉极端优柔，机械收割时常会伤害它的纤维，是以东说念主们大多照旧采选手工采摘的神气。关于长绒棉，棉农们老是会参预更多的心力，一次次弯腰触摸优柔的棉絮，如同摘下真确的花朵。比较冷硬的机器，这大概是棉农们给棉花终末的呵护。

相干于长绒棉，天山南北的棉田庐，大部分辅助的是更皮实、产量更高、更得当机械生产的陆地棉。棉花从阿拉伯远说念而来，公元6世纪就已经在新疆普通辅助。1000多年后，来自好意思洲的陆地棉传入中国，逐步成为上风品种。

千百年来，棉花在中国东说念主的手中不停变换着情势，东说念主们也在不停破解棉花的守秘技能。棉花的纤维是制作主说念主民币的要紧原料，棉籽能榨成油，棉秆可加工成牛羊饲料。此外，军工、被服、医药等行业也都会用到棉花。

吉力力·艾麦提的棉田，只好50亩是长绒棉，另外200亩都是陆地棉。女儿许配时，吉力力·艾麦提将其中一部分棉田作为嫁妆分给女儿，这亦然阿瓦提县近些年出现的新婚俗，父亲但愿女儿今后的东说念主生里能多一分底气，少一分操劳。

从古到今，棉花在新疆这片热土扎根，也融入了普通东说念主的活命。它是正正大当的和缓，实确凿在的钞票，亦然善良的流动和爱的牵绊。

丰充季，贫乏的东说念主们从早到晚蜿蜒于棉田之间，流动的白色装点着深秋。轧花厂内，车来车往，一片忙碌。报价、抽检、去杂、轧花，每一个历程都为德不终紊，每个东说念主都在为棉花而奔忙。

棉花离开枝端，章程了作为植物果实的生命历程，它正被东说念主类整合、重塑，送上另一段旅程。

阿克苏火车站，数以吨计的棉包和棉成品治装待发，棉花专列将满载着结义的棉花奔赴寰宇各地。这一刻，以棉花为弁言，新疆的棉田集会着全中国的脉搏。接下来，这些棉花将以各类的情势出目下东说念主们的日常活命中。

从南边的和缓岛屿到西北的广阔寰宇，从西南平地到黄土高原，中国给棉花提供了一个相宜的家园，棉花也走进了中国东说念主的每一段东说念主生，成为我们不停体验和领有着的善良感叹。

“棉花自然以“花”定名，但却是真挚素净的，它并不丽都，也莫得芬芳，但老是给东说念主一种和缓纯净的力量。千百年来，棉花轻轻地挑起了东说念主间冷暖，丝丝缕缕，无穷无穷，它一头连着匹夫的焚烧日常，一头集会着国度的社稷山河。棉花自然来自他乡他乡，中国东说念主却全心雕刻着它的情势，也最终让它融入了这片和缓的新寰宇。”——龙洋（主办东说念主）

布衣传六合，

冰必自暖融。

——棉花

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